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הָאוֹנָאָה אַרְבָּעָה כֶסֶף, וְהַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְרוּטָה. חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן. הַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְרוּטָה, וְהָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בְּשָׁוֶה פְרוּטָה, וְהַנֶּהֱנֶה בְשָׁוֶה פְרוּטָה מִן הַהֶקְדֵּשׁ מָעַל, וְהַמּוֹצֵא שָׁוֶה פְרוּטָה חַיָּב לְהַכְרִיז, וְהַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שָׁוֶה פְרוּטָה וְנִשְׁבַּע לוֹ, יוֹלִיכֶנּוּ אַחֲרָיו אֲפִלּוּ לְמָדָי:

Ona'ah è quattro (ma'ah di) argento [per l'acquisto di una sela, ventiquattro ma'ah di argento, per cui ona'ah si trova ad essere un sesto, come affermato sopra (4: 3). È riformulato qui per il bene di (ciò che segue, vale a dire :) "E il reclamo è due (ma'ah di) argento."] E il reclamo è due (ma'ah di) argento. [Perché non c'è shvuath hadaynim (un giuramento imposto dai giudici) su un reclamo di meno di due (ma'ah di) argento, dove uno afferma: "Mi devi due ma'ah di argento", e l'altro ammette al valore di un p'rutah e nega il resto, o ammette il tutto tranne un p'rutah.] E l'ammissione è il valore di un p'rutah [per renderlo ammissione parziale in modo che sia responsabile di un giuramento]. E una donna può essere promessa sposa con il valore di un p'rutah. E chi beneficia del valore di un p'rutah di hekdesh (proprietà consacrata) è colpevole di abuso (di hekdesh). E se uno trova il valore di un p'rutah, deve chiamarlo, [ma non meno di tale importo, che viene scritto (Deuteronomio 22: 3): "... che andrà perso da lui"— per escludere un oggetto perduto che non vale un p'rutah.] E se uno ruba il valore di un p'rutah dal suo vicino e giura su di lui, deve portarlo a lui anche ai media [se confessa che lui giurò falsamente, nel qual caso non ha espiazione fino a quando non lo restituisce a quello che ha rubato da se stesso, e non al suo messaggero, essendo scritto (Numeri 5: 7): "e lo darà a chi lo deve . "]

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